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廉文月讀第216期

發布時間:2020-03-18 11:46:03來源:永州廉政網編輯:劉桂芳閱讀更多

  [2020]第3期(總第216期)

  中共永州市紀委宣傳部 2020年3月18日

  弘揚民族精神 凝聚抗疫力量

  千百年來,中華民族歷經苦難,但沒有任何一次苦難能夠打垮我們,最后都推動了我們民族精神、意志、力量的一次次升華。

  “在這次抗擊疫情斗爭中,武漢人民展現出了不怕犧牲的精神、勇于擔當的精神、顧全大局的精神,還有甘于奉獻的精神。”習近平總書記在湖北省考察新冠肺炎疫情防控工作時說,“這些精神都是中華民族的精神的重要體現,我們一定要好好總結、好好發揚。我相信,通過這次抗擊疫情斗爭,武漢必將再一次被載入英雄史冊!”習近平總書記的話,是對英雄城市、英雄人民的致敬,深刻闡釋了中華民族的民族精神。

  當前,疫情防控斗爭進入關鍵階段,更要弘揚民族精神,激勵廣大干部群眾再接再厲、善作善成,毫不放松抓緊抓實抓細各項防控工作,堅決打贏疫情防控的人民戰爭、總體戰、阻擊戰。

  湖北和武漢是這次疫情防控斗爭的重中之重和決勝之地,在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,全國廣大軍民鼎力相助、火線馳援,湖北人民特別是武漢人民不畏艱險、頑強不屈,自覺服從疫情防控大局需要,主動投身疫情防控斗爭,寫下了可歌可泣的篇章。從連續奮戰三天三夜、英勇犧牲的醫院院長,到擔心傳染別人、讓醫生離自己遠點的善良患者;從拖著打了一塊鋼板、三顆鋼釘的右腿沖在最前的社區書記,到堅持送貨、每天完成上百個訂單的快遞小哥;從把自家酒店房間拿出來、免費讓醫務人員住的酒店老板,到通宵達旦、給醫院趕做1800份早餐的廚師……在這次斗爭中,武漢人民彰顯的不怕犧牲、勇于擔當、顧全大局、甘于奉獻的精神,正是我們民族精神的寫照,為我們戰勝疫情提供了強大的精神動力。

  一個國家、一個民族,沒有精神力量不行。中國人民是具有偉大創造精神的人民、偉大奮斗精神的人民、偉大團結精神的人民、偉大夢想精神的人民。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大民族精神,給了我們戰勝疫情的強大信心。在這場嚴峻斗爭中,無論是重癥病房爭分奪秒的救治,還是城鄉社區無怨無悔的堅守,無論是工廠車間加班加點的生產,還是科研院所夜以繼日的攻關……干部群眾奮力拼搏、前仆后繼,有的甚至獻出了寶貴生命。他們身上折射出來的民族精神,正是我們黨和人民歷經磨難而不衰,千錘百煉更堅強的力量源泉,F在,我們付出了巨大代價,換來防控形勢逐步向好的局面,必須倍加珍惜,決不能有絲毫麻痹松懈,絲毫僥幸大意。只有振奮精神,以更堅決的態度、更有力的舉措,推動各項防控措施落地落實,才能筑牢抗擊疫情的銅墻鐵壁。

  “當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”中華民族歷史上經歷過很多磨難,但從來沒有被壓垮過,而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長、從磨難中奮起,鑄就了偉大的民族精神。恩格斯說,沒有哪一次巨大的歷史災難,不是以歷史的進步為補償的。發揚民族精神,咬緊牙關堅持下去,我們一定能打贏湖北保衛戰、武漢保衛戰,取得疫情防控斗爭的全面勝利。ɡ钪居拢

  儉以養廉

  儉是中華民族的傳統美德,廉是為官者的第一要務。儉與廉作為兩種重要的品質,人們常說儉以養廉,強調節儉可以培養廉潔的作風。為什么將儉與廉連在一起?

  《說文解字》解釋“儉”為“約也”,段玉裁《說文解字注》注釋“約”字時說:“約者,纏束也。儉者,不敢放侈之意。”可知,儉的本義即為約束、節制,后引申為節儉、儉省等道德范疇內的含義。

  《說文解字》解釋“廉”為“仄也”,段玉裁注釋時說“堂之側邊曰‘廉’。”可知,廉的本義是指堂屋的側邊,因其平正修潔又棱角峭利,所以多用廉來比喻人清正、高潔的品行。

  “儉以養廉”這個詞未見于史書記載,而是一個經歸納而成的成語,現在人們普遍認為其出自諸葛亮所作的《誡子書》。其中寫道:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德”,“儉以養德”指節儉可以培養良好的德行,因為廉亦是一種高尚品質,且對于為官者尤為重要,于是人們便慢慢把儉和廉聯系在一起,便有了“儉以養廉”,強調節儉可以培養廉潔的作風。

  關于儉與廉的關系,清代學者張鑒的《淺近錄》中記錄了這樣一則故事:宋高宗時期,大臣孫樊進宮朝見皇帝,當兩人談到有關官吏如何做到公正廉明的問題時,宋高宗問:“何以生公?”孫樊回答說:“廉生公。”皇帝又問:“何以生廉?”孫樊答曰:“儉生廉。”儉與廉,就像一對孿生兄弟,密不可分。唐代司空圖在《太尉瑯琊王公河中生祠碑》中說:“儉足養廉。”《元史·烏古孫澤傳》有云:“士非儉無以養廉,非廉無以養德。”清人汪輝祖更是直言:“欲為清白吏,必自節用始。”可見,廉為官之本,儉為廉之基。

  那么,儉又是如何滋養廉的呢?這主要體現在節儉則寡欲,而寡欲則可以養廉。司馬光的訓子名篇《訓儉示康》中寫道:“夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。”意思是說,節儉可以減少貪欲,君子如果少貪欲就能夠不被外物役使,可以走正直的路;小人如果少貪欲就能謹慎處世、節省用度,使罪禍免除、家庭豐裕。這正是節儉的廉政意義所在。

  儉以養廉作為一種重要的行為規范,對于為人、為官都有極其重要的意義,因而也成為了很多家庭家規家訓中的重要內容。

  范仲淹一生節儉持家,清廉為官,樹立了“儉廉恕德”的范氏門風,堪稱歷代家族門風之典范。對于儉約之風,范仲淹以身垂范,始終將儉作為持家修德之首,時常告誡諸子:“吾所最恨者,忍令若曹饗富貴之樂也。”范仲淹的次子范純仁娶妻時,想要辦得風光些,于是便列了一張購買金銀首飾和綾羅綢緞的清單,托大哥范純祐進京把自己的打算告訴父親,范仲淹看后,提筆在清單上寫了一個字謎:“一人站前一個臥,兩個小人地上坐,家中還有兩口人,退還嬌兒細琢磨。”純仁看后,悟出父親說的是一個“儉”(繁體為“儉”)字,于是決定簡樸舉辦婚禮。據《宋史》記載,范純仁“自為布衣至宰相,廉儉如一”,更是寫下了“惟儉可以助廉,惟恕可以成德”的家訓。范家大院石柱上鐫刻的“自喜奐輪光世澤,還崇廉儉紹家風”楹聯,映射的正是范氏家風中“以儉養廉,以儉助廉”的思想精髓。

  儉和廉,今天仍是為人處世的重要基石,是為官從政的道德根基。我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂,在生活中能否做到儉,手握權力時能否做到廉,映照著黨員干部的理想信念和初心本色。對儉和廉的堅守與弘揚,應該成為共產黨員終其一生必修的功課。(吳宇軒)

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