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廉文月讀第217期

發布時間:2020-04-20 15:16:02來源:永州廉政網編輯:唐雅楠閱讀更多

  [2020]第4期(總第217期)

  中共永州市紀委宣傳部 2020年4月20日

  清廉自守,志行高潔

  我們常用“廉潔”來形容人操行清白、清廉自守的高尚品質。古往今來,也將“廉潔”作為對為人處世、為官從政的重要要求。為什么將“廉”與“潔”聯系在一起?又為何用“廉潔”來形容人品行高潔?

  廉是一個形聲字,《說文解字》解釋為“廉,仄也,從廣兼聲”。在古漢語中,從廣的字一般都與房屋有關。段玉裁在《說文解字注》中說:“堂之邊曰‘廉’”!秲x禮·鄉飲酒禮》載:“設席于堂廉,東上”,鄭玄注曰:“側邊曰‘廉’”?芍,“廉”的本義是指廳堂的側邊,又因其特點是平直方正、棱角鋒利,故而引申為用來形容人品行正直、方正等道德范疇的含義,《孟子注疏》曰:“廉,人之高行也”。一般認為,以“兼”為聲旁的漢字多與“小”“少”“狹窄”之義有關!墩f文解字注》中說:“廉,引申之為儉也”,東漢劉熙《釋名·釋言語》載:“廉,斂也,自檢斂也。”后來便逐漸將“廉”引申為節儉、少拿、不貪取等含義,《孟子·離婁下》說:“可以取,可以無取,取傷廉。”古籍中,常把品行端正、不貪不占之人稱為“廉夫”“廉士”。

  在古代漢語中,“潔”和“潔”是兩個字。“潔”讀為jí,是河流名,后來成為了“潔”的俗字,現在是“潔”的簡體字!墩f文解字》中說:“潔,凈也,從水絜聲”,潔的本義是指干凈、潔凈,如《管子·水地》載:“鮮而不垢,潔也”。后來將其引申為形容人操行清白、志行高潔,如《屈原列傳》有“其志潔,故其稱物芳”的說法。

  不難看出,“廉”和“潔”都被引申為清正、清白等道德范疇內的含義,遂將兩者合而用之,用來形容人的高尚品格。“廉潔”一詞最早見于記載是在戰國時期!冻o·招魂》說:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”,《楚辭·卜居》載:“寧廉潔正直以自清乎”。東漢學者王逸在《楚辭章句》中注釋“廉潔”二字為:“不受為廉,不污為潔。”

  作為一種道德品質,廉潔不僅是在日常生活中對每個人的基本要求,同時更是為官從政者的第一要務。古人早就意識到官吏的廉潔與否不僅事關官吏自身形象和社會風氣,同時更與國家興亡息息相關。春秋時期晏子說:“廉者,政之本也”,認為廉潔是為政的根本;管仲也說:“禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡”,將廉潔作為維系國家存續的道德基石!稘h書·宣帝紀》中說:“吏不廉平,則治道衰。”明代汪天賜在《官箴集要》中寫道:“為政者以正為本,以廉為先。”《清史稿·圣祖本紀》記載:“吏治之道,惟清廉為重。”對為政者來說,廉潔不僅是節制克己、不貪不占的清白操行,更是清廉自守、拒腐防變的高潔品格,是政治生活中必備的重要素質。

  何為廉潔?不貪財貨,兩袖清風是廉潔;淡泊名利,立身清白亦是廉潔。歷史上眾多清官廉吏展現出的正道直行、清正廉潔的高尚情操,跨越歷史長河依然閃耀著光輝。東漢名臣楊震出任東萊太守途經昌邑時,以前曾得到過楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈,認為“暮夜無知者”,楊震正色以對:“天知,神知,我知,子知。何謂無知?”相傳,北宋包拯六十大壽時,拒收一切壽禮,就連宋仁宗送來的壽禮也照樣拒收,并在禮盒上回詩:“鐵面無私丹心忠,做官最怕叨念功。操勞為官分內事,拒禮為開廉潔風。”被康熙譽為“天下廉吏第一”的于成龍,在福建為官時,外藩來的貢船或有所獻,他一概拒絕;在直隸巡撫任上,明令官員不準趁年節收送禮品。古代士大夫將廉潔作為立身之基、為政之本,廣大黨員干部應該不斷從古代廉潔文化中汲取養分,抵擋住誘惑,做到廉潔自律。

  一身正氣、兩袖清風,是共產黨人的做人之本;潔身自好、克己奉公,是領導干部的從政之基。保持清正廉潔既是我們黨推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的內在要求,也是共產黨人最基本的價值操守,對廣大黨員干部而言,廉潔自律這根弦永遠不能松。廣大黨員干部要時刻謹記清清白白為官、干干凈凈做事、老老實實做人的要求,守住廉潔自律底線,永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。(吳宇軒)

  守低處下 行穩致遠

  “地低成海,人低成王。圣者無名,大者無形。”此句話的意思是勸誡世人行事內斂、做人謙遜,不唱高調,不慕虛名,以老實做人、踏實做事的態度追尋人生的高度。

  低,是一種智慧。路徑窄處,留一步與人行;滋味濃時,減三分讓人嘗。據史料記載:張文端公居宅旁有隙地,與吳氏鄰,吳氏越用之。家人馳書于都,公批詩于后寄歸,云:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”家人得書,遂撤讓三尺,吳氏感其義,亦退讓三尺,故六尺巷遂以為名焉。這里的張文端公即是清代大學士張英。他告老還鄉后從不以“大人物”自居,出行途中遇到擔柴人,主動退立道旁讓對方先過。

  低,也是一種境界。晚清名臣左宗棠告誡子孫“篤根本,去浮華”,要求守低處下、自立自強。夫人病逝時,左宗棠因戰事繁忙,無法歸家。青燈孤影,他老淚縱橫,強忍悲痛修書兒女叮囑喪事從簡。德藝雙馨的老藝術家牛犇,回憶自己的藝術生涯時曾說,小時候演流浪兒,年輕時演解放軍小戰士,到老還要演小老頭,一生都在演配角,跟“小”字離不開。自謙之語的背后,是他為了塑造好角色,三九天兩丈深水池,說跳就跳;零下十幾度的冰天雪地,光腳站在地上,咬牙堅持;從驢背上摔下來,斷了兩根肋骨,硬是讓人用擔架把自己抬到拍攝現場,忍痛拍完余下的戲。

  擇高處立,尋平處住,向寬處行。放低姿態,以利國利民為己任,折射信仰的成色和初心的純度。1963年1月的一天,天氣異常寒冷,焦裕祿帶領幾個同志將御寒救災棉衣送到爪營公社。公社干部吃驚地說:“怎么是焦書記拉架子車送棉衣來啦?”焦裕祿說:“我怎么不能來?我為什么不能拉架子車?我們不是人民的上司,我們都是人民的勤務員,要和群眾同甘苦共患難。”接著,他又和公社干部分頭把棉衣送到缺衣群眾手中。蘭考人民永遠忘不了焦書記,正所謂“給人民做牛馬的,人民永遠記住他!”

  從“在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢”,到“念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川”,先哲言之諄諄,我們要汲取智慧。揆諸現實,有的領導干部高高在上,官氣十足,盛氣凌人,在群眾面前擺“官架子”,以官僚主義對待群眾訴求。殊不知,“騎在人民頭上的”,人民必然把他摔垮。

  “吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”對黨員干部來說,把人民群眾擺在心中最高位置,著力解決群眾最急最憂最盼的操心事、煩心事、揪心事,才能與群眾心連心。對領導干部來說,常思“得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官”,堅守初心使命,俯首甘為孺子牛,方能行穩致遠。(朱冠軍)

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